Op deze pagina vindt u een niet-uitputtende lijst van filosofische, wetenschappelijke en historische werken (essays) wetenschappelijke, historische en juridische werken, evenals enkele romans en getuigenissen die een blijvende invloed hebben gehad op het bewustzijn van de speciestische situatie van dieren in de hedendaagse westerse cultuur vanaf het begin van de 20e eeuw tot vandaag en die onmisbare referenties zijn om de nodige instrumenten te verwerven om een zinvolle strijd te voeren voor politieke, juridische en culturele bevrijding met het oog op de afschaffing van speciesisme (gerangschikt in volgorde van verschijning).
/!\ We hebben de onderstaande boeken in het Frans gelezen en kunnen niet garanderen dat er een Nederlandse versie van bestaat.
142 pagina’s en geen enkele te veel: voor dit nieuwe nummer is L’Amorce papier dikker geworden. Het tijdschrift tegen speciesisme zet zijn succes voort met zijn veeleisende analyses, zijn intellectuele frisheid en zijn uitgesproken engagement. Inhoud: een dossier over de nauwe banden tussen speciesisme – discriminatie op basis van soort – en capacitisme – discriminatie op basis van fysieke of cognitieve capaciteiten. Ook te lezen: een lang interview met Brigitte Gothière, medeoprichtster en woordvoerster van L214, een artikel van Élise Desaulniers over xenotransplantaties en een reflectie van Jeff McMahan over bewuste omnivorie. Dit tweede nummer bevat ook teksten van Sarah Zanaz, Thomas Lepeltier, Sarah Fravica, Martin Gibert, Tom Bry-Chevalier, Frédéric Côté-Boudreau, Sunaura Taylor en Victor Duran-Le Peuch. Als kers op de cupcake beantwoorden humorist Guillaume Meurice en auteur Kaoutar Harchi onze vijf vragen aan een antispeciesist. Kortom, weer een nummer vol informatie om speciesisme te leren kennen, aan de kaak te stellen en te bestrijden.
In onze welvarende samenlevingen, die worden bedreigd door obesitas en diabetes, lijkt de consumptie van dierlijk vlees een zinloos, wreed, verspillend en vervuilend fenomeen. Deze aberratie wordt hier vergeleken met de vele facetten van fetisjisme, een concept dat is ontstaan in de etnografie en de godsdienstgeschiedenis, maar al snel werd overgenomen door het marxisme, de seksuologie en de psychoanalyse. Religie, bijgeloof, magisch denken, geweld, onderdrukking, seks, ontkenning van de werkelijkheid: ondanks zijn schijnbare trivialiteit heeft vlees talrijke verbanden met deze begrippen die kenmerkend zijn voor fetisjen – verbanden die bepaalde ideologische dimensies ervan verduidelijken. Uiteindelijk kan vlees, zowel door zijn irrationele overwaardering als door andere schadelijke aspecten, worden beschouwd als een paradigmatisch fetisj van de westerse cultuur, dat het hoog tijd is om uit te bannen. Marie-Claude Marsolier is onderzoeksdirecteur bij het CEA op het gebied van genetica en werkt momenteel in het Musée de l’Homme in Parijs.
Hoewel het nog steeds een minderheid betreft, is veganisme in amper tien jaar tijd een echt maatschappelijk onderwerp geworden, een controversieel thema dat bijna niemand onverschillig laat. Hoewel de vraag naar de moraliteit ervan uitgebreid aan bod is gekomen in de internationale wetenschappelijke literatuur, zijn er in Frankrijk slechts enkele boeken aan gewijd, waarvan er vrijwel geen enkele over ethiek gaat. Faut-il être végane ? wil deze leemte opvullen. François Jaquet en Malou Amselek geven in de eerste plaats een definitie van veganisme, dat zij beschouwen als een levenswijze waarbij de productie, aankoop en het gebruik van dierlijke producten worden uitgesloten. Vervolgens onderwerpen zij de argumenten die het vaakst worden aangevoerd voor en tegen deze drie praktijken aan een kritische analyse. Het boek is geschreven in een heldere stijl en onderscheidt zich door de duidelijkheid en de nauwkeurigheid van de argumentatie. Het biedt een onmisbare inleiding tot het hedendaagse debat over de ethiek van veganisme. François Jaquet is docent-onderzoeker in morele filosofie en adjunct-directeur van de masteropleiding Ethiek aan de Universiteit van Straatsburg. Hij is onder meer auteur van Le pire des maux. Éthique et ontologie du spécisme (Eliott éditions, 2024) en, samen met Hichem Naar, van Qui peut sauver la morale ? Essai de métaéthique (Eliott éditions, 2024). Malou Amselek heeft een diploma in dierenverzorging en is gepassioneerd door filosofie, biologie en ethologie. Ze geeft les in talen, schrijft gedichten en korte verhalen en heeft het boek Le véganisme van Valéry Giroux en Renan Larue (PUF, 2019) in het Spaans vertaald.
Dit boek, dat centraal staat in debatten over sociale reproductie, racisme, de staat en ecologie, is nuttig voor elke lezer die de huidige crises wil begrijpen. Nancy Fraser volgt het kapitaal van crisis tot crisis om het idee te ontwikkelen dat in kapitalistische samenlevingen de economie steunt op ‘niet-commerciële zones’ zoals onbetaald ‘huishoudelijk werk’, de natuur, politiek en racisme (als mechanisme om onteigening te rechtvaardigen). Haar betoog brengt Karl Marx en Rosa Luxemburg in dialoog met stemmen uit het marxistisch feminisme (zoals Eli Zaretsky, Lise Vogel, Nancy Flobre, …), het zwart marxisme en het ecomarxisme (zoals James O’Connor en Jason Moore). Het volstaat niet om de intersectionaliteit van ras, gender en klasse te bevestigen om ze als kenmerken van het kapitalisme te ontrafelen. Is seksuele onderdrukking een structureel noodzakelijk kenmerk van het kapitalisme? Is discriminatie op basis van ras geïntegreerd in de reproductie van het raciale kapitalisme? Nancy Fraser, geboren op 20 mei 1947 in Baltimore, is een feministische, socialistische en poststructuralistische filosofe die sinds 1995 politieke wetenschappen en filosofie doceert aan de New School in New York.
We horen wel eens de volgende uitspraak: onze politici zijn niet opgewassen tegen hun taak. Dat is duidelijk het geval op het gebied van ecologie, aangezien de regering niets of zo goed als niets doet om de helse machine te stoppen. Maar haar verantwoordelijkheid, net als die van de multinationals en de beruchte 1%, hoeft (bijna) niet meer te worden bewezen. Clément Sénéchal probeert hier de andere, meer discrete oorzaken te begrijpen die de politieke ecologie tot mislukken brengen: die welke hun wortels hebben in haar eigen kamp. Structureel gezien is ecologie, het resultaat van milieubewustzijn, een zaak van de elites geworden. Sinds de jaren 1970 hebben activisten, ngo’s en bepaalde politici er een strijdpunt van gemaakt voor bevoorrechten, dat opsplitst, onderhandelbaar en vooral winstgevend is. En daarmee hebben ze de strijd gereduceerd tot een enscenering, een abstracte moraal, ver verwijderd van de burgers. Deze actoren van de B.C.B.G.-ecologie hameren weliswaar voortdurend op de wetenschappelijke bevindingen, maar zijn veel minder spraakzaam over hun eigen mislukking. Om de overwinningen van morgen te kunnen behalen, is het echter noodzakelijk om de impasses van deze “ecologie van het spektakel” onder ogen te zien. Een krachtig essay, dat eindelijk woorden geeft aan een politieke evidentie. Clément Sénéchal is afgestudeerd in sociologie en politieke filosofie, expert op het gebied van klimaatkwesties en was jarenlang woordvoerder van een grote milieu-ngo.
Van de boerderij naar je bord, in het absurde spoor van het transport van dieren. Sinds mensenheugenis verplaatst de mens dieren om ze naar vette weiden te brengen. De laatste jaren is deze transhumance versneld en geglobaliseerd. Onze dieren worden in het ene land geboren, in een ander land vetgemest en in een derde land geslacht, afhankelijk van industriële en culturele logica. Kalveren, lammeren en varkens worden ondanks de Europese regelgeving vaak onder erbarmelijke omstandigheden vervoerd. Gelukkig organiseren mannen en vrouwen zich. Schaduwen, infiltreren, alle methoden zijn goed om informatie te verkrijgen over het transport van dieren en om de wet te doen naleven. Émilie Fenaughty volgde deze activisten die de absurde mechanismen van een ontmenselijkte industrie in tijden van klimaatnoodtoestand aan de kaak stellen. Émilie Fenaughty is een jonge Franse schrijfster die zich toelegt op alle vormen van schrijven. Ze werkt mee aan literaire tijdschriften (Le Sabot), schrijft gonzos-artikelen (Vice) en stand-up. In Carcasse, haar eerste verhaal, is de invloed van al deze vormen van schrijven terug te vinden.
Onze relatie met dieren, die worden uitgebuit door menselijke praktijken en te lijden hebben onder de vernietiging van hun leefomgeving, verkeert in crisis. Dat is de constatering van filosofen Alice Crary en Lori Gruen, die volgens hen ons dwingt om de direethiek te herzien. Want de crisis betreft niet alleen onze relatie met dieren en de natuur, maar ook de theoretische instrumenten die we hebben om daarover na te denken en te handelen. Aan de hand van zeven casestudy’s waarin we kennis maken met bijzondere dieren die door menselijke activiteiten in een crisissituatie terecht zijn gekomen, biedt dit originele werk een overzicht en een kritische analyse van de hedendaagse dierenethiek en opent het nieuwe wegen voor de ontwikkeling van een filosofische benadering die theoretisch onderbouwd en politiek doeltreffend is. In het kielzog van het ecofeminisme laten de auteurs zien dat we de dierenethiek moeten plaatsen in een bredere context van protest tegen de ongelijkheden waarop het kapitalisme is gebouwd, ongelijkheden die vragen om nieuwe allianties tussen dieren en mensen.
Dieren zijn alles. Ze zijn zichzelf, natuurlijk, maar vooral wat wij van hen maken. Wij, mensen. Want telkens wanneer we over dieren praten, hebben we het eigenlijk alleen maar over hun dierlijkheid: de dierlijke toestand die wij als inferieur beschouwen. Zo maken we dieren tot dieren, maken we ze doodbaar en doden we ze zonder moeite. Deze dierlijke toestand, zo beweren mensen, is niet eigen aan dieren, maar ook aan bepaalde mensen. Deze anderen: vrouwen, proletariërs, raciale minderheden die, omdat ze geen mannen, geen bourgeois en geen blanken zijn, uit de morele gemeenschap zijn uitgesloten door verkrachting, door de fabriek, door de zweep, door de verbranding van grotten, door vervolging en door opsluiting. Omdat ze tot dieren zijn gemaakt. Het boek Ainsi l’animal et nous is zowel theoretisch als autobiografisch en roept ons op om de totaliteit van de dierlijke kwestie te erkennen, waarin alle kwesties van onze wereld samenkomen. Het wordt dan mogelijk om alles wat bij elkaar hoort bij elkaar te houden, om alles wat gedaan is ongedaan te maken. En vervolgens alles opnieuw te doen. Kaoutar Harchi, geboren op 21 december 1987 in Straatsburg, is een schrijfster en sociologe van de Franse literatuur.
In het tijdperk van het Antropoceen weerspiegelt de rechtspersoonlijkheid van wilde dieren de uitdagingen die de bescherming van de natuur met zich meebrengt. Het onderzoek in dit boek heeft betrekking op kwesties die verband houden met de status van wilde dieren in de wet, biodiversiteit, het milieu en duurzame ontwikkeling. De auteurs willen ook de bescherming van ecosystemen onderzoeken. De rechtspersoonlijkheid van wilde dieren maakt de weg vrij voor de opkomst van een echt recht van het leven dat verwijst naar, maar niet beperkt is tot, dieren en de natuur. Het hoogtepunt van dit werk is het Handvest van het recht van levende wezens, dat op 26 mei 2021 werd afgekondigd in het kader van het Harmony with Nature-programma van de Verenigde Naties en dat oproept tot een evenwicht tussen de belangen van mensen, dieren en de natuur.
Hoewel dierlijke eiwitten voor de meeste mensen niet langer noodzakelijk zijn voor hun voeding, worden er dagelijks honderden miljoenen dieren gedood om te worden gegeten. Deze massale exploitatie, die tot een wereldwijd systeem is uitgegroeid, roept niet alleen een fundamentele ethische vraag op. Ze vormt ook een cruciaal ecologisch risico dat de leefbaarheid van de planeet in gevaar brengt. De veeteelt neemt 77 % van de landbouwgrond wereldwijd in beslag, terwijl de visserij zich over meer dan de helft van de oceanen uitstrekt. Beide zijn onbetwistbaar de belangrijkste doodgravers van de wilde biodiversiteit. Maar ze zijn ook hard op weg om de grootste veroorzakers van klimaatverandering te worden: de vleessector is nu al verantwoordelijk voor bijna 15 % van de wereldwijde uitstoot van broeikasgassen, en de vraag naar veeteeltproducten zou tegen het midden van deze eeuw nog met 144 % kunnen toenemen. Gezien deze rampzalige situatie is het niet langer het moment om een onderscheid te maken tussen industriële en ambachtelijke praktijken of deze tegenover elkaar te plaatsen. In werkelijkheid gaan beide hand in hand met een onverzadigbare honger naar dierlijke eiwitten die de planeet verslindt.
Deze kritieke situatie dwingt iedereen om zijn verantwoordelijkheid te nemen. Nu er aantrekkelijke alternatieven voor vleesconsumptie opkomen, hebben burgers, boeren, gemeenschappen, bedrijven en overheden nu de macht om een voedselovergang te stimuleren die respectvol is voor het leven en cruciaal is voor het voortbestaan van de mensheid. Jean-Marc Gancille is medeoprichter van Darwin in Bordeaux en van de coöperatie La Suite du Monde. Na het opzetten en uittesten van deze twee concrete utopieën van verzet en veerkracht van gebieden, besluit hij zich volledig te wijden aan de dierenzaak. Hij was zes jaar lang vicevoorzitter van Wildlife Angel (een ngo die strijdt tegen de stroperij van grote Afrikaanse wilde dieren), medeoprichter van het anti-gevangeniscollectief Rewild, actief in verschillende dierenrechtenbewegingen, en zet zich dagelijks in voor het behoud van walvisachtigen op Réunion binnen de ngo Globice.
Na This Is Vegan Propaganda helpt dit nieuwe boek van de ongelooflijke veganistische activist, opvoeder en influencer Ed Winters veganisten om moeiteloos een van de meest netelige kwesties aan te pakken: hoe te discussiëren met een vleeseter. “Een stimulerend en zeer leerzaam boek.” – Moby. Daag hun overtuigingen uit; verander de wereld. Als je veganist bent, weet je maar al te goed hoe provocerend dat kan zijn; je weet nooit wanneer en hoe je wordt tegengesproken. Maar het is van cruciaal belang om te weten hoe je argumenten tegen veganisme kunt weerleggen. Niet alleen omdat veel argumenten inhoudsloos zijn, maar ook omdat elke interactie een cruciaal moment is om verandering teweeg te brengen. Hoe je met een vleeseter in discussie gaat, leert je niet alleen een bekwaam debater te worden, door de geheimen van de beroemde veganistische opvoeder Ed Winters te delen, maar geeft je ook krachtige feiten en ideeën die zelfs de meest fervente vleeseters aan het denken zetten. Dit boek geeft je de kennis die je nodig hebt om een betere gesprekspartner en kritisch denker te worden, evenals de motivatie om een ethischere, vriendelijkere en duurzamere wereld te creëren. Laat dit boek je gids en inspiratiebron zijn, zodat je weet dat je, ongeacht het argument, elke keer kunt winnen.
Een essay dat de verbanden belicht tussen de ecologische crisis en het kolonialisme, tussen de uitbuiting van de natuur en de slavernij. De wereld is in rep en roer. Achter zijn pretentie van universaliteit en zijn beeld van een ark van Noach is het milieudenken ontstaan door de koloniale, patriarchale en racistische fundamenten van de moderniteit te verdoezelen. Nadenken over ecologie vanuit de Caribische wereld confronteert deze afwezigheid vanuit een regio waar imperialisme, slavernij en ecocide het lot van Europeanen, Indianen en Afrikanen op gewelddadige wijze met elkaar hebben verweven. Het slavenschip herinnert ons eraan dat sommigen in het ruim worden geketend en soms overboord worden gegooid bij het minste idee van een storm. Dat is het ondoordachte aspect van de dubbele moderne breuk die koloniale overheersing scheidt van milieuvernietiging. Het helen van deze breuk blijft echter de sleutel tot een ‘samenleven’ dat zowel ecosystemen als waardigheid in stand houdt. De ‘dekoloniale ecologie’ heeft dan ook als doel om, in het licht van de storm, een gemeenschappelijke en rechtvaardige wereld voor mensen en niet-mensen te ontwerpen: een wereldschip. Malcom Ferdinand is milieu-ingenieur aan het University College London (UCL), doctor in de politieke filosofie aan de universiteit Paris-Diderot en onderzoeker aan het CNRS (IRISSO / Université Paris-Dauphine).
” Bij de uitoefening van hun respectieve bevoegdheden zorgen de federale staat, de gemeenschappen en de gewesten voor de bescherming en het welzijn van dieren als wezens met gevoel. ” De toevoeging van deze zin aan artikel 7bis van de Belgische grondwet verandert onze wettelijke relatie tot niet-menselijke dieren aanzienlijk. In België is de goedkeuring van een dergelijk voorstel vandaag een realiteit geworden. Het is ook een revolutionaire verandering. Sommigen interpreteren dit als een kans voor tal van positieve perspectieven op het vlak van respect voor het welzijn van dieren, of zelfs voor het toekennen van rechten aan niet-menselijke dieren. Anderen zijn van mening dat de grondwettelijke bepaling er hoogstens voor zal zorgen dat hun situatie niet verslechtert, of hopen dat deze geen concrete gevolgen zal hebben, in het belang van de mens. Dit boek gaat in op de volgende kwesties: de bescherming van niet-menselijke dieren door de juridische status die hun in België is toegekend sinds de federale wet ter bescherming van hun welzijn en de wijzigingen in het Burgerlijk Wetboek; hun juridische personificatie; de grondwettelijke erkenning van hun status als “gevoelens wezens”.
Het komt niet vaak voor dat een filosofisch concept buiten de academische wereld terechtkomt. Dat is echter wel het geval met het concept van speciesisme, dat het afgelopen decennium op opvallende wijze zijn intrede heeft gedaan in de publieke sfeer. Helaas worden dit concept en de kwesties die het aan de orde stelt vaak verkeerd begrepen. Veel auteurs betwisten de legitimiteit ervan, terwijl ze er zelf maar weinig verstand van hebben. Anderen gebruiken het graag, zonder het echter beter te begrijpen. Door de verwarring rond dit begrip kan het niet optimaal bijdragen aan de discussie. Le pire des maux wil hier verandering in brengen door het begrip speciesisme zo nauwkeurig te omschrijven dat het recht doet aan de filosofische discussies waarover het gaat, en zo duidelijk dat het toegankelijk is voor iedereen die geïnteresseerd is in de morele status van dieren. François Jaquet is docent-onderzoeker in morele filosofie en adjunct-directeur van de master Ethiek aan de Universiteit van Straatsburg. Zijn onderzoek richt zich op dierethiek en meta-ethiek.
Dierproeven bestaan niet: de krachttoer van de industrieën die er gebruik van maken, bestaat erin ze te hebben laten verdwijnen. Elk jaar worden in Europa ongeveer 12 miljoen dieren getest: een cijfer dat al twintig jaar niet daalt, ondanks een groeiende burgerlijke oppositie en een wetenschappelijk discours dat de vermindering van experimenten aanprijst. Knaagdieren, vissen, katten, honden of apen worden in laboratoria gebruikt, en soms om redenen die niets met gezondheid te maken hebben. Wat maken deze dieren echt mee? Waarom verloopt de verandering zo traag? Hoe kunnen we hier iets aan doen? Door de vereniging Animal Testing op te richten, heeft Audrey Jougla unieke informatie en getuigenissen verzameld. Na jaren van veldonderzoek, met zowel teleurstellingen als overwinningen, geeft de auteur een compromisloos, even duidelijk als leerzaam overzicht. Een intiem en geëngageerd verslag dat onze menselijkheid ten opzichte van dieren in vraag stelt. Audrey Jougla, geboren op 27 maart 1985 in Saint-Cloud, is een Franse auteur, essayist en docent filosofie.
” Bij de uitoefening van hun respectieve bevoegdheden zorgen de federale staat, de gemeenschappen en de gewesten voor de bescherming en het welzijn van dieren als wezens met gevoel. ” De toevoeging van deze zin aan artikel 7bis van de Belgische grondwet heeft tot gevolg dat onze wettelijke relatie tot niet-menselijke dieren aanzienlijk verandert. In België is de goedkeuring van een dergelijk voorstel vandaag een realiteit geworden. Het is ook een revolutionaire verandering. Sommigen interpreteren dit als een kans voor tal van positieve perspectieven op het vlak van respect voor het welzijn van dieren, of zelfs voor het toekennen van rechten aan niet-menselijke dieren. Anderen zijn van mening dat de grondwettelijke bepaling er hoogstens voor zal zorgen dat hun situatie niet verslechtert, of hopen dat deze geen concrete gevolgen zal hebben, in het belang van de mens. Dit boek gaat in op de volgende kwesties: de bescherming van niet-menselijke dieren door de juridische status die hun in België is toegekend sinds de federale wet ter bescherming van hun welzijn en de wijzigingen in het Burgerlijk Wetboek; hun juridische personificatie; de grondwettelijke erkenning van hun status als “gevoelens wezens”.
Je hoeft je niet te schamen als je dieren wilt helpen. Je hoeft je ook niet te verontschuldigen als je niet in staat bent om alle praktijken die nadelig zijn voor dieren op te geven. Zoön-inclusiviteit wil verder gaan dan het alles-of-niets-denken dat vaak kenmerkend is voor benaderingen van antropologische relaties, en richt zich tot diegenen die dieren niet aan hun lot willen overlaten. Het biedt hen een geleidelijke aanpak om snel en op een positieve manier actie te ondernemen voor andere dieren. Het speelt in op verzoeken uit verschillende sectoren en biedt mogelijkheden voor transitie op individueel, collectief en maatschappelijk niveau. De wil om een zooinclusieve wereld te creëren is reëel, maar de tastbare verbeteringen voor andere dieren verlopen traag en onregelmatig.
Nee, jagers zijn niet, zoals ze beweren, de ‘eerste ecologen van Frankrijk’. Nee, de jacht beschermt de natuur niet. Dankzij een wetenschappelijke, gedocumenteerde en meedogenloze benadering toont dit boek aan hoezeer de jacht een ecologische ramp is. Het uitroeien van zogenaamd “schadelijke” dieren die dat in werkelijkheid niet zijn, de “regulering” die een ecologisch evenwicht zou moeten garanderen en die gericht is op bepaalde bedreigde diersoorten, de natuurreservaten die door jagers worden beheerd, het echte schandaal van het everzwijn… In deze nieuwe, geactualiseerde editie, die aanzienlijk is uitgebreid met talrijke veldonderzoeken in heel Frankrijk, levert de auteur alle wetenschappelijke gegevens en geverifieerde cijfers en onthult hij de verborgen kosten van de jacht in termen van verlies aan biodiversiteit, gevolgen voor het milieu en sociale verdeeldheid.
Onze keuzes kunnen bijdragen aan het verminderen van de meest urgente problemen waarmee we vandaag de dag worden geconfronteerd: de klimaatcrisis, infectieziekten en chronische ziekten, uitbuiting van mensen en natuurlijk uitbuiting van dieren. Deze kwesties en overwegingen zijn moeilijk, maar het gaat om een kwestie van leven of dood. Door te onderzoeken hoe ons huidige veeteeltsysteem de wereld om ons heen beïnvloedt, zowel de natuurlijke omgeving als de uitgebuite dieren, en door de culturele en psychologische factoren te onderzoeken die ons gedrag bepalen, geeft dit boek antwoord op de meest urgente vraag die er is: is er een oplossing die rechtvaardiger is voor het milieu en de dieren? Op basis van jarenlang onderzoek onder slachthuismedewerkers, boeren, veehouders, filosofen op het gebied van dierenrechten, ecologen en gewone consumenten laat Ed Winters ons de werkelijke omvang van de problemen zien en, nog belangrijker, wat we kunnen doen om ze op te lossen. Vegan Propaganda laat niemand onverschillig, of je nu al veganist bent, op weg bent om dat te worden of nog sceptisch bent over deze onderwerpen.
Aan het einde van een leven gewijd aan het onderzoeken van de menselijke ziel, beweert Freud dat degenen die hij aanduidt als ‘hogere dieren’, die met name een periode van afhankelijkheid in hun kindertijd hebben doorgemaakt, hetzelfde psychische apparaat hebben als de mens. Deze bewering is mogelijk dankzij een diepgaander begrip van de psyche dan datgene dat het onbewuste en de taal met elkaar verbindt. Ze doet een beroep op de evolutiegeschiedenis en gaat uit van een gemeenschappelijke toestand van levende wezens, geboren en sterfelijk. Als Freud zijn these over het onbewuste, het ik en het superego extrapoleert naar hogere dieren, dan is dat dus geenszins antropomorfisme. Het gaat veeleer om een vaststelling, die inmiddels wordt ondersteund door de ethologie en de diergeneeskundige psychiatrie, die innerlijke conflicten beschrijven en psychopathologieën behandelen. Naast de volledige erkenning van een bewust leven, vernieuwt de erkenning van het onbewuste van dieren ons filosofisch begrip van de psyche, zowel van mensen als van niet-mensen. Florence Burgat is filosofe en onderzoeksdirecteur bij INRAE, toegewezen aan de Husserl-archieven (ENS Parijs). Ze doet onderzoek naar de toestand van dieren, met name vanuit een fenomenologisch perspectief. Ze is onder meer auteur van L’Humanité carnivore (Seuil, 2017) en Qu’est-ce qu’une plante ? (Seuil, 2020).
Hoe is de situatie van dieren vandaag de dag? Hoe kunnen we huisdieren, landbouwhuisdieren en wilde dieren beter behandelen? De dierenwelzijnskwestie is een actueel onderwerp waarbij twee visies tegenover elkaar staan, met zeer verschillende opvattingen over de status en rechten van dieren. Dit boek geeft een overzicht van de veeteelt, dierproeven, visserij, jacht, verkoop van dieren, dierentuinen, dierenhandel… en beschrijft de middelen die worden ingezet of moeten worden ingezet om de situatie van dieren te verbeteren. De auteur vergelijkt de Franse wetgeving en praktijken op het gebied van dierenrechten met die in Europa en de rest van de wereld. Florence Burgat, geboren in 1962, is een Franse filosofe, onderzoeksdirecteur bij het Nationaal Onderzoeksinstituut voor Landbouw, Voeding en Milieu (INRAE) en sinds 2012 werkzaam bij het Husserl-archief (ENS-PSL-CNRS). Ze is vooral geïnteresseerd in het dierenleven, de situatie van dieren en dierenrechten.
In een inspirerend boek verlaat Tobias Leenaert de platgetreden paden van het dierenrechtendiscours en werpt hij een nieuwe blik op de strategieën, doelstellingen en communicatie van de veganistische beweging en de strijd voor dierenrechten. Wat we nodig hebben, zegt hij, gezien de huidige situatie waarin hele samenlevingen afhankelijk zijn van de exploitatie van dieren, is een uiterst pragmatische aanpak. Vers un monde végane (Naar een veganistische wereld) bevat tal van relevante ideeën voor zowel beginnende veganisten als meer ervaren activisten. Voorwoord door Brigitte Gothière, medeoprichtster van L214, en Peter Singer, Australisch utilitaristisch filosoof en auteur van onder meer Animal Liberation. Tobias Leenaert (geboren op 3 augustus 1973) is een Belgisch activist voor dierenrechten en veganisme, auteur en opvoeder. Hij pleit voor een pragmatische benadering van activisme. Hij is medeoprichter van organisaties die opkomen voor de rechten van veganisten en vegetariërs, waaronder het Center for Effective Vegan Advocacy, ProVeg International en Ethical Vegetarian Alternative. Hij is auteur van het boek “How to Create a Vegan World: A Pragmatic Approach” (2017) en schrijft de blog “The Vegan Strategist”.
Ze worden schadelijk genoemd, ze worden van alle kwaad beschuldigd, maar aan de andere kant fascineert hun schoonheid. Geliefd of gehaat, kennen we ze wel zo goed? Om vooroordelen te doorbreken, neemt Pierre Rigaux de lezer mee naar het terrein. Het verhaal is in eerste instantie verhalend, maar legt gaandeweg een verband tussen observaties in de natuur en meer algemene kennis uit de biologie en ecologie. Wie zijn vossen eigenlijk? Waar komen ze vandaan? Hoe leven ze? De op wetenschap gebaseerde tekst kiest voor een geïnformeerde verwondering. Hij doet ons anders kijken naar vossen en, via hen, naar alle onbeminde dieren. Pierre Rigaux, geboren op 25 februari 1980, is een Franse activist voor ecologie, dierenwelzijn en de afschaffing van de jacht. Hij is al sinds zijn kindertijd gepassioneerd door het observeren van de natuur en brengt veel tijd door in het veld, waar hij naar eigen zeggen het grootste deel van zijn opleiding sinds zijn jeugd heeft genoten. Daarnaast behaalde hij aan de universiteit een master 2 in biologie en een DESS in geografie.
Dit boek vertelt ons het verhaal van de heel bijzondere band die we met dieren hebben. Sinds mensenheugenis fascineren en beangstigen ze ons tegelijkertijd. Ze namen een centrale plaats in in vroegere beschavingen en spelen ook vandaag nog een fundamentele rol in het leven van de mens. Velen investeren al hun affectie en emoties in hen. Het is ook een uitgebreid overzicht van onze relaties met dieren, gevoed door de meest recente kennis. Om te ontrafelen wat ons bindt, slaat dit boek nieuwe wegen in die onze gehechtheid en ambivalentie blootleggen. Door terug te komen op het beroemde experiment van Stanley Milgram over onderwerping aan autoriteit, waarin gewone mannen en vrouwen worden aangezet om een proefdier (in werkelijkheid een robot) te mishandelen voor de wetenschap, geeft Laurent Bègue-Shankland een nieuwe analyse van de invloeden op ons gedrag ten opzichte van dieren. Hij onthult de individuele profielen en omstandigheden die een afname van onze empathie voor hen bevorderen. Dit boek laat zien dat onze relaties met dieren, van gehechtheid tot mishandeling, veelzeggend zijn voor onze identiteit en onze relatie met anderen. Een aangrijpende duik in het hart van onze emotionele relaties met dieren. Laurent Bègue-Shankland is hoogleraar sociale psychologie aan de Universiteit van Grenoble-Alpes en lid van het Institut universitaire de France. Als gastonderzoeker aan de Stanford University leidt hij vandaag de Maison des sciences de l’homme-Alpes (CNRS/UGA).
Voor het eerst in de geschiedenis staat de mensheid op het punt om vlees te produceren zonder dieren. Deze technische prestatie zou miljarden dieren kunnen redden die we elk jaar onder vaak zeer wrede omstandigheden fokken en slachten. Hoewel dit ‘kweekvlees’ qua smaak en voedingswaarde identiek lijkt te zijn aan het vlees dat we nu eten, en zelfs gezonder is, stuit het al op hevig verzet, vooral van voorstanders van de veeteelt. Gezien de noodzaak van een evenwichtig debat over deze belangrijke innovatie, presenteert dit boek de belangrijkste argumenten vanuit het oogpunt van dierenwelzijn en milieu. David Chauvet, doctor in privaatrecht en criminologie, is een essayist die zich inzet voor dierenrechten. Thomas Lepeltier, doctor in de astrofysica, is een essayist die gespecialiseerd is in de geschiedenis en filosofie van de wetenschappen en in dierethiek. Hij is onder meer auteur van L’Imposture intellectuelle des carnivores (Max Milo, 2017), La révolution antispéciste (2018) en Les Véganes vont-ils prendre le pouvoir ? (Le Pommier, 2019).
Tous véganes ? est un texte court qui défend une thèse simple : il vise à expliquer pourquoi aujourd’hui, le véganisme est nécessaire. Un livre engagé, qui entend convaincre le lecteur de la nécessité de se tourner vers ce mode de consommation, bien conscient du fait que ce changement ne pourra se faire du jour au lendemain et nécessitera d’importantes mesures d’accompagnement et de reconversion. Un ouvrage concis et sérieux qui s’adresse au grand public, avec des sources incontestables. Un livre engagé et unique, visant non pas à diaboliser la consommation de produits d’origine animale, mais plutôt à ouvrir les esprits et éveiller les consciences. Par l’auteur de Animal radical : Histoire et sociologie de l’antispécisme, paru aux Éditions Lux en 2020.
“Hoe wreder de mens is tegenover dieren, hoe meer hij kruipt voor de mensen die hem domineren.” Louise Michel. Het einde van wilde dieren in circussen, het ter discussie stellen van veeteelt (uitstoot van broeikasgassen en ontbossing), het in aanmerking nemen van gezondheidsrisico’s in verband met de exploitatie van dieren (zoönosen), video’s die de realiteit van slachthuizen aan de kaak stellen… Dit alles geeft geloofwaardigheid aan de zogenaamde “antispecistische” beweging. Het woord “speciesisme” is pas recentelijk in de woordenboeken opgenomen, maar het gebruik ervan verspreidt zich snel om discriminatie op basis van soort aan te duiden. Een van de gevolgen van antispecisme is veganisme, gezien als een weigering om deel te nemen aan de exploitatie van gevoelige dieren, die in staat zijn tot een subjectieve ervaring van het leven. Dit beknopte en krachtige werk maakt het mogelijk om de verbanden van deze beweging met stromingen als socialisme, anarchisme en feminisme te begrijpen. Het behandelt de relatie met ecologie, religies en kritiek op het kapitalisme, en gaat uiteindelijk in op de kwestie van de convergentie van de strijd, maar ook op een herdefiniëring van de plaats van de mens op onze planeet. Jérôme Segal is docent-onderzoeker. Hij is de auteur van Animal Radical (Lux, 2020), Athée et Juif. Fécondité d’un paradoxe apparent (Matériologiques, 2016) en L’Armoire (Ed. Valensin, 2020).
In 1903 voert een professor aan een Londense universiteit een experiment uit op een levende hond. De zaak wordt aan het licht gebracht door twee jonge vrouwen en verdeelt al snel heel Groot-Brittannië. In 1985 wordt op een campus in Californië een babyaapje blind gemaakt in het kader van onderzoek naar sonars. De Animal Liberation Front organiseert een reddingsoperatie. In 2014 vallen in Charleville-Mézières een koe en haar kalf per ongeluk uit een veewagen op een driewegkruising, wat leidt tot een politieachtervolging door de hele stad. In dit drieluik over een eeuw waarin dierenrechten, sociale en feministische kwesties met elkaar verweven zijn, onthult de evocatie van de relaties tussen dieren en mensen in het industriële tijdperk de aard van onze gewone relaties met de rest van het levende wezen.
Hoewel er in onze samenleving nog nooit zo’n brede consensus over dierenwelzijn heeft bestaan, worden er in Frankrijk jaarlijks meer dan een miljard landdieren gedood om aan de vraag naar vlees, eieren en melk te voldoen, terwijl miljoenen andere dieren worden gevangen, gejaagd, tentoongesteld in circussen of in hokken worden opgesloten. Waarom bestaat er zo’n grote kloof tussen onze zorg voor dieren en de manier waarop we ze exploiteren? Hoe kunnen we een samenleving tot stand brengen waarin de exploitatie van dieren de uitzondering is en niet langer de norm? Romain Espinosa maakt gebruik van de meest recente studies op het gebied van gedragseconomie als onmisbare hulpmiddelen om onze terughoudendheid om onze gewoonten te veranderen te begrijpen, en tegelijkertijd het onbehagen dat ons bekruipt als we denken aan wat er achter de muren van slachthuizen gebeurt. Op die manier geeft hij iedereen de middelen om individueel en collectief bij te dragen aan het redden van dieren. Romain Espinosa is economisch onderzoeker bij het CNRS, gespecialiseerd in besluitvormingsmechanismen en experimentele methoden. Zijn werk richt zich op plantaardige voeding en het welzijn van dieren: voedingskeuzes, cognitieve vooroordelen, politieke en sociale voorkeuren.
Of je ze nu aanbidt of haat, wolven zijn vooral erg slecht bekend. Het gaat er hier om voorbij te gaan aan de clichés die de wolf tot een duivel of een engel maken, door ons te baseren op zijn biologie en geschiedenis. Pierre Rigaux, die in de zuidelijke Vooralpen leeft, midden in het territorium van de wolven, combineert kleine en grote geschiedenis, algemene wetenschappelijke kennis en enkele anekdotes uit het echte leven, en werpt zo een gevoelig licht op wolven in Frankrijk en de rest van de wereld. De tekst verloopt als een verhaal op basis van observaties in het veld, die als uitgangspunt dienen voor uitleg en reflectie. Om beter te kunnen samenleven met deze dieren, die steeds vaker voorkomen op het Franse grondgebied, en om de fouten uit het verleden niet te herhalen, werpt dit boek een niet-naïeve blik op de schoonheid, de complexiteit en de kwetsbaarheid van het wilde dier. Pierre Rigaux is veldbioloog. Na een opleiding in biologie werkte hij elf jaar lang bij natuurbeschermingsorganisaties, waar hij expertise, monitoring en bescherming van zoogdieren, vogels en planten uitvoerde. Tegenwoordig werkt hij als zelfstandige met nog steeds dezelfde ambitie: wetenschappelijke nauwkeurigheid combineren met militante betrokkenheid, ecologie en dierenbescherming, expertise in het veld en het delen van kennis. Hij is zeer actief op sociale media en wordt gevolgd door een community van meer dan 100.000 mensen.
Dit boek is het eerste dat in het Frans een overzicht biedt van dierstudies. Dit multidisciplinaire onderzoeksgebied, dat geworteld is in de mens- en maatschappijwetenschappen, bestudeert de voorstellingen van niet-menselijke dieren en de relaties die mensen met hen onderhouden (met andere woorden, de “antropozoölogische” relaties). Dit domein plaatst ook de meningen, overtuigingen en attitudes die aan deze voorstellingen ten grondslag liggen, en de tropismen die in het hart van deze relaties werkzaam zijn, in perspectief; antropocentrisme is hiervan een sprekend voorbeeld. De voorgestelde anthropozoölogische verkenning behandelt domesticatie en veeteelt, het gebruik en de categorisering van andere dieren, maar ook dierethiek, dierenrechten, dierenrechtenbewegingen en de culturele voorstelling van niet-mensen. We ontdekken met name dat de identiteit, de geschiedenis van andere dieren, de rollen die we hen toekennen en de voorstellingen waarvan zij het onderwerp zijn, het resultaat zijn van sociale, filosofische, culturele en taalkundige constructies. Emilie Dardenne is docent Engels aan de Universiteit van Rennes 2, waar ze verantwoordelijk is voor het universitaire diploma “Dieren en samenleving”. Haar werk richt zich op dierenethiek en utilitarisme.
Antispeciesisme – de strijd tegen elke vorm van discriminatie op basis van het behoren tot een diersoort – is explicieter politiek dan vegetarisme of veganisme, die in wezen levenswijzen zijn. Al sinds het einde van de 19e eeuw strijden vegetarische gemeenschappen en pressiegroepen tegen de uitbuiting van dieren, maar in het midden van de 20e eeuw ontstond in Groot-Brittannië een andere vorm van radicaal activisme, met name met de oprichting van het Animal Liberation Front (ALF). Dit boek gaat terug naar de oorsprong van de dierenrechtenbeweging en analyseert de diversiteit van de bewegingen die zich hiermee identificeren, door het antispeciesisme in Frankrijk, Canada en Israël nader te bestuderen. De auteur gaat in op de meest gevoelige punten van dit discours, zoals de vergelijking tussen slachthuizen en vernietigingskampen of de verbanden met slavernij en seksisme. Hij behandelt ook veganwashing, het gebruik van veganisme om onrechtvaardigheden te verdoezelen. Het boek evalueert de vooruitgang van de dierenrechtenbeweging en, meer in het algemeen, de openheid van onze samenlevingen voor kwesties die verband houden met onze relatie met dieren. Het is geschreven door een antispecistische activist, maar het is geen manifest. Het is een eerlijk portret, gebaseerd op een dertigtal interviews, dat de minder rooskleurige kanten van de beweging niet uit de weg gaat. Jérôme Segal, geboren op 26 december 1970, is een Frans-Oostenrijkse docent-onderzoeker gespecialiseerd in de geschiedenis en filosofie van de wetenschappen. Hij is auteur van verschillende artikelen en boeken en staat bekend om zijn bijdragen op het gebied van informatie- en communicatiewetenschappen, joodse cultuur en dierenrechten.
De welkome en noodzakelijke herziening van het antropocentrisme gaat vandaag gepaard met een neiging tot verwarring en onduidelijkheid. Deze heerschappij van onduidelijkheid overschrijdt met de liefhebbende en lijdende planten een grens die niet overschreden mag worden. Planten lijden niet; lijden is een ervaring die door een eigen lichaam wordt beleefd. En ze sterven slechts in zeer relatieve zin. Theophrastus merkte al op dat een “olijfboom die op een dag volledig was verbrand, weer helemaal tot leven kwam, zowel de stam als het gebladerte”. Maar sterven in relatieve zin is niet sterven, want de dood is het absolute en onomkeerbare einde van alle mogelijkheden. Een dier of een mens is ofwel levend ofwel dood. De onuitputtelijke verscheidenheid aan planten, de schoonheid van de kleinste wilde bloem langs de weg, de magie van wat uit een droog zaadje ontluikt, bieden het beeld van een rustig leven, een leven dat niet sterft. Dit leven dat alleen sterft om opnieuw geboren te worden, is het tegenovergestelde van een tragedie. Verblind door de ontdekkingen over communicatie bij planten, hebben we de neiging om alles op hetzelfde niveau te denken. Florence Burgat stelt een fenomenologie van het plantenleven voor die het radicale verschil tussen deze manier van zijn en het dierlijke en menselijke leven aan het licht brengt.
Florence Burgat is filosofe, onderzoeksdirecteur bij INRAE, toegewezen aan de Husserl-archieven (ENS Parijs). Ze werkt aan de conditie van dieren, met name vanuit een fenomenologisch perspectief. Ze is onder meer auteur van L’Humanité carnivore (Seuil, 2017).
Ondanks de toenemende zichtbaarheid van de ‘dierenkwestie’ heerst er verwarring onder de verschillende commentatoren. De termen waarin het debat wordt gevoerd, ook in progressieve kringen, maken het moeilijk om de werkelijke inzet ervan te begrijpen. Dit geldt met name voor het begrip ‘speciesisme’, dat verwijst naar discriminatie op basis van soort en de superioriteit van mensen ten opzichte van andere dieren veronderstelt. Deze hiërarchische indeling van individuen op basis van hun soort heeft echter zeer concrete gevolgen: vandaag de dag worden jaarlijks meer dan 1000 miljard dieren geëxploiteerd en gedood voor hun vlees, waaronder een grote meerderheid van waterdieren. Hoe is het mogelijk om al dit lijden en sterven van wezens met gevoel te blijven rechtvaardigen? Dit boek onthult de theoretische, ethische en politieke impasse waarin de speciesistische samenleving ons opsluit en verduidelijkt de ideeën die door de antispecistische beweging in Frankrijk worden ontwikkeld. Axelle Playoust-Braure en Yves Bonnardel geven een duidelijke en toegankelijke samenvatting en laten zien waarom speciesisme een fundamentele sociale kwestie is. Ze pleiten voor een revolutionaire verandering van onze beschaving. Yves Bonnardel is een libertair en egalitair activist. Hij is een historische medestander van Cahiers antispécistes en samen met David Olivier auteur van het “Manifeste pour l’abolition de l’apartheid international” (1994) en mederedacteur van La Révolution antispéciste (PUF, 2018). Axelle Playoust-Braure studeerde sociologie en volgde een opleiding wetenschapsjournalistiek aan de ESJ in Lille. Ze is ook mederedacteur van L’Amorce, een online tijdschrift tegen speciesisme, en lid van de raad van bestuur van OPIS (Organisation for the Prevention of Intense Suffering).
De wet van 16 februari 2015 definieert dieren als “levende wezens met gevoel”, wat een evolutie in het Franse recht betekent. Dieren hebben geen rechtspersoonlijkheid en vallen ook niet onder een nieuw juridisch stelsel, maar blijven, onder voorbehoud van de wetten die hen beschermen, onder het stelsel van goederen vallen. Gezien deze inconsistentie stellen de auteurs voor om de categorie personen in juridische zin te herzien en dieren daarin op te nemen. Het recht maakt een onderscheid tussen natuurlijke personen en rechtspersonen. Het boek stelt voor om dieren op te nemen in de categorie natuurlijke personen, waarbij een duidelijk onderscheid wordt gemaakt tussen menselijke en niet-menselijke personen. Dit doctrinale voorstel zou dieren, met een nieuwe rechtspersoonlijkheid, een coherente en effectieve status geven. Het maakt ook de weg vrij voor de totstandkoming van een autonoom recht van levende wezens. Het eerste werk had betrekking op huisdieren. Nu gaat het om dieren die in ruime zin met een fonds verbonden zijn, dat wil zeggen dieren voor de veeteelt, voor vermaak en voor experimenten. Dit tweede werk wil aantonen dat het recht zich tot op zekere hoogte moet aanpassen aan de evolutie van de wetenschappelijke kennis over dieren. Dit boek bevat de Verklaring over de rechtspersoonlijkheid van dieren van 29 maart 2019, ook wel de Verklaring van Toulon genoemd. Deze verklaring heeft een internationale reikwijdte en wordt al op grote schaal overgenomen in Latijns-Amerika, Midden-Amerika en India. Ze is gebaseerd op de vooruitgang van de wetenschap en vormt het juridische vervolg op de Verklaring van Cambridge van 7 juli 2012, waarin een vorm van bewustzijn bij dieren wordt erkend.
Veganisme wint steeds meer aan populariteit in het Westen. Het past in een rijke filosofische traditie en weerspiegelt twee psychologische houdingen die de meesten van ons delen: de afkeer om dieren te laten lijden en de wens om de planeet te beschermen (de veeteelt vormt vandaag de dag een ernstige bedreiging voor het milieu). Aangezien veganisme nog steeds een minderheidsstandpunt is en indruist tegen diepgewortelde gewoonten, krijgt het veel kritiek van zowel vertegenwoordigers van de agrovoedingsindustrie als intellectuelen. De discussies zijn echter niet altijd even relevant; de meningsverschillen tussen voor- en tegenstanders zijn vaak zelfs gebaseerd op misverstanden. Dit boek vult de leemtes op en voedt een maatschappelijk debat dat niet langer te vermijden is.
Hoe worden niet-menselijke dieren weergegeven in onze dagelijkse taal? Dit boek legt de segregatiemechanismen bloot die mensen en niet-mensen tegenover elkaar plaatsen door deze laatste groep onder te brengen in de negatieve categorie van “dieren” of “beesten”, en hen een gezicht, een persoonlijkheid, gevoelens en het vermogen om te redeneren of te willen ontzeggen. Vervolgens wordt onderzocht hoe onze taal niet-mensen devalueert door de negatieve connotaties die aan de termen die met hen worden geassocieerd, kleven. Talrijke metaforen en uitdrukkingen stellen andere dieren voor als wezens die in wezen dom, kwaadaardig, vies en obsceen zijn (“een varken”, “een hondachtig karakter”). Andere mechanismen maken het mogelijk om het fysieke geweld waarvan zij het slachtoffer zijn te verdoezelen of zelfs te ontkennen. Geconfronteerd met deze “misotherapie”, of minachting voor niet-menselijke dieren, die in onze taal is verankerd, blijven kritisch denken en rationaliteit onze beste middelen om een einde te maken aan dit symbolische geweld. Bioloog, oud-leerling van de Ecole Normale Supérieure, Marie-Claude Marsolier is onderzoeker bij het CEA. Op het gebied van taalkunde publiceerde ze eerder Ich liebe dich/I love thee: grammaire et lexique de l’allemand comparés à ceux de l’anglais (CreateSpace, 2015).
“De mensheid doodt bewust en vrijwillig elke minuut wereldwijd meer dan 2 miljoen dieren. Met andere woorden, in één week worden 50 keer meer dieren afgeslacht dan het totale aantal menselijke slachtoffers van alle oorlogen in de geschiedenis van de mensheid. In dit nieuwe essay schetst Jean-Marc Gancille een compromisloos beeld van de relatie die de mens met de dierenwereld heeft opgebouwd, gebaseerd op overheersing en uitbuiting, en dat al vóór het ontstaan van de landbouw. Religieuze offers, verzamelingen en handel in wilde dieren, domesticatie, gebruik van dieren voor militaire doeleinden of voor laboratoriumexperimenten, gedwongen gevangenschap in dierentuinen en aquaria, recreatieve jacht en visserij, intensieve veeteelt of overbevissing… De lijst van vormen die het antropocentrisme aanneemt, is eindeloos. De auteur blijft niet bij deze trieste balans. Hij toont aan dat dit bloedbad niet alleen een eeuwige hel is voor dieren, maar ook een tragedie voor de mensheid vanwege de vernietiging van ecosystemen die het veroorzaakt, een immorele ontkenning van de gevoeligheid van dieren en een bedrog van de agrovoedingsindustrie, die bij het publiek de noodzaak van de consumptie van dierlijke eiwitten in stand houdt. Ten slotte schetst hij een plan van aanpak om “een einde te maken aan het antropocentrisme” op juridisch, voedings- en landbouwgebied… en aan de methoden om deze strijd te voeren.
Trofeeën, voedsel, proefdieren, hulpbronnen, slachtoffers, speelgoed, kleding… Al sinds het neolithicum beschouwen mensen dieren als middelen. Toch negeert deze hegemonie van onze soort, waarvan de jacht en de industriële veeteelt de meest voor de hand liggende uitingen zijn, bewust de ethische implicaties van de darwinistische revolutie. Het is deze menselijke suprematie die het antispecisme wil bekritiseren. Door de opkomst van vegetarisme en veganisme sinds het midden van de jaren 2010 vindt het verontwaardigde discours van de antispecisten steeds meer weerklank, hoewel het vaak met amusement of vijandigheid wordt ontvangen. In dit korte essay weerlegt Valéry Giroux de karikaturen en toont hij aan dat antispecisme in de eerste plaats een basis is voor ethische en politieke reflectie. Door te stellen dat de mensheid afstand moet doen van bepaalde privileges die zij zichzelf ten koste van dieren ten onrechte heeft toegekend, verdedigt zij het idee dat een wereld zonder speciesisme nog niet perfect zou zijn, maar ontegenzeggelijk rechtvaardiger. Valéry Giroux is doctor in de filosofie (dierethiek), coördinatrice van het Centre de recherche en éthique (CRE) en universitair hoofddocent recht aan de Universiteit van Montreal. Ze is onder meer coauteur van Le Véganisme met Renan Larue (Que sais-je ? , 2017; heruitgave 2019).
Veganisten: voor velen eerder een ‘modieuze’ utopie dan een realistische politieke beweging. Het moet gezegd worden dat we het onderwerp vaak vanuit een beperkte invalshoek benaderen. Maar laten we eens een stapje terug doen en ons een wereld voorstellen waarin we geen dierlijke producten consumeren: zou een dergelijk maatschappelijk project haalbaar zijn? Thomas Lepeltier heeft ervoor gekozen om zich over deze vraag te buigen, zodat iedereen zich een eigen mening kan vormen. Afschaffing van slachthuizen, in vitro vlees, een koerswijziging in de landbouw, compensatie voor de vleessector… welke politiek georganiseerde maatschappelijke keuzes zouden ons naar het tijdperk van het veganisme kunnen leiden? Keuzes die niet alleen aan fundamentele ethische eisen zouden voldoen, maar ook praktisch haalbaar zouden zijn. Een waardevolle basis voor reflectie voor de burgers van een samenleving die op een kruispunt staat.
Toen Nicolas Hulot ontslag nam als minister van Ecologische en Solidaire Transitie, had hij het verstandige inzicht dat politieke ecologie niet langer genoegen kon nemen met “kleine stapjes in de goede richting”, dat deze hoop zinloos is wanneer het gaat om verzet tegen een kapitalistisch systeem dat in wezen onverschillig staat tegenover de grenzen van onze planeet. In dit korte, krachtige en overtuigende werk gaat Jean-Marc Gancille nog verder en roept hij op tot radicaal activisme. Volgens hem zijn de elementen die ten grondslag liggen aan de Grote Productivistische Mythe – het ideaal van de verlichte consument-burger, het alternatief van groene groei, de aanstaande komst van de ecologische transitie – ideologische luchtballonnen die ons kostbare tijd doen verliezen en energie doen verspillen. Een lucide analyse van de toestand van de planeet en de omvang van de verwoestingen van het “marktfundamentalisme” vraagt om radicale antwoorden en het einde van illusies. Vandaag de dag is het beroep op politieke leiders, die grotendeels onderworpen zijn aan het systeem, onproductief en verliest het mainstream ecologische activisme zich in een vorm van naïef magisch denken, blind voor zowel de fysieke realiteit als de sociale inertie en economische blokkades. Geconfronteerd met deze constatering en in tegenstelling tot de nieuwe verhalen die valse hoop koesteren, roept Jean-Marc Gancille op om niet langer tegen onszelf te liegen en de feiten te zien zoals ze zijn, om zo antwoorden te vinden die recht doen aan de uitdagingen. Hij wijst ons een radicale, verkwikkende en ambitieuze weg: strijdbare actie en het tonen van onze collectieve kracht tegenover particuliere belangen. Want om te redden wat nog te redden valt, hebben we weinig andere keuzes dan “legitieme verdediging tegen het systeem” uit te oefenen en hoop in te ruilen voor moed. Jean-Marc Gancille is medeoprichter van Darwin in Bordeaux en van de coöperatie La Suite du Monde. Na het opzetten en uittesten van deze twee concrete utopieën van verzet en veerkracht van gebieden, besluit hij zich volledig aan de dierenzaak te wijden. Hij was zes jaar lang vicevoorzitter van Wildlife Angel (een ngo die strijdt tegen de stroperij van grote Afrikaanse wilde dieren), medeoprichter van het anti-gevangeniscollectief Rewild, actief in verschillende dierenrechtenbewegingen, en zet zich dagelijks in voor het behoud van walvisachtigen op Réunion binnen de ngo Globice.
Van Léon-Patrice Célestin, Smadar Célestin-Westreich, François Glansdorff, Valérie Glansdorff, Evelyne Langenaken, André Ménache, Marie-Geneviève Pinsart, Thibaut Radomme, Elvira Saitova, Jorien Van Belle, Kris Wauters onder coördinatie van Florence Dossche.
De mensheid evolueert en met haar ook haar percepties, waarden en bekommernissen. In een tijd van massale exploitatie van dieren en industrialisering van de dierlijke productie rijst steeds vaker de vraag naar de relatie tussen mens en dier. Sommigen stellen resoluut de manier waarop de mens het dier benadert (en behandelt) en de plaats van het dier in onze samenleving ter discussie. Dit boek wil bijdragen aan deze reflectie door professionals uit verschillende disciplines samen te brengen voor een multidisciplinaire benadering van de problematiek. Een debat over de juridische status van dieren kan namelijk alleen worden gevoerd in het licht van de geschiedenis, de kennis en de uitdagingen van de samenleving waarin het plaatsvindt.
In dit perspectief werden de juridische discussies over dieren en hun rechten in het Belgische wettelijke kader gekaderd door historische, filosofische, bio-ethische en wetenschappelijke overwegingen. Na een inventarisatie van de relaties tussen mens en dier op verschillende gebieden (geschiedenis, kunst, wetenschap) richt de analyse zich op de neurologie en de bio-ethiek, die de ‘bewustzijn’ van dieren objectiveren, waaruit de noodzaak voortvloeit om hen als rechthebbenden te erkennen. Daarna volgen juridische discussies: eerst een onderzoek van enkele buitenlandse rechtsstelsels, vervolgens een verdieping van het Belgische wettelijke kader en de toepassing ervan door de actoren in het veld, en ten slotte het netelige probleem van de wijziging van de juridische status van het dier.
Dit boek is een geschiedenis van dierentuinen aan de hand van de menagerie van de Jardin des Plantes in Parijs en de dierentuinen van Londen en Antwerpen, vanaf hun oprichting in het begin van de 19e eeuw tot vandaag. Het is geschreven vanuit het perspectief van de dieren, maar zonder de mensen uit het oog te verliezen die de instelling maken en breken. Het onthult de zware greep die de kooien uitoefenen op het lichaam en het gedrag van de dieren, en ook daarbuiten. Want de dierentuin vormt een wijdvertakt netwerk van vangstnetwerken dat steunt op de imperiale invloed en, vanaf de 20e eeuw, een conservatistische greep, waarbij dieren overal worden opgesloten onder het mom van hun bescherming. De microkosmos van de dierentuin gaat dus niet alleen over de dierentuin, maar belicht ook de geschiedenis van machtige instellingen, zoals dierenbeschermingsverenigingen en organisaties voor het behoud van wilde dieren, waarvan het beleid, dat inmiddels geglobaliseerd is, degenen die ze willen beschermen, juist beperkt. Maar het verhaal gaat ook over dieren en mensen die, binnen het keurslijf en tegenover dat keurslijf, samen verzet bieden en strijden om andere mogelijkheden te creëren. Violette Pouillard, doctor in de geschiedenis, onderzoeker bij LARHRA, Université Jean Moulin-Lyon 3, is onderzoeker bij het Fonds voor Wetenschappelijk Onderzoek – FNRS aan de Vrije Universiteit Brussel – en bij het Fonds voor Wetenschappelijk Onderzoek Vlaanderen – FWO aan de Universiteit Gent, waar ze milieugeschiedenis doceert.
Schandalen in slachthuizen, diverse vormen van vervuiling, explosieve toename van welvaartsziekten… Sinds enkele jaren wordt de consumptie van vlees in twijfel getrokken. Maar kunnen we als samenleving echt zonder vlees en dierlijke producten? Wat zouden de gevolgen zijn voor de gezondheid, de landbouw en de economie van een overgang naar een veganistische wereld? Op basis van filosofische en toekomstgerichte overwegingen probeert dit geëngageerde boek een antwoord te geven op deze vragen en wegen te schetsen om een andere wereld te creëren, een wereld die duurzaam is en respect heeft voor dieren.
